INSTRUKSIONALISASI POLITIK OTENTIK TERHADAP GEOSTRATEGI
Joko Sukmono
_Kesiapan politik tidak cukup diwujudkan melalui penambahan kekuatan defensif, tetapi juga melalui kemampuan membaca struktur global dan melindungi kepentingan manusia yang berada di dalamnya._
Globalisme, dalam konstruksi Dechiperisme, merupakan pandangan terhadap substansi kehidupan sosial global yang dibentuk oleh keterhubungan dan ketergantungan antarmanusia, antarkomunitas, antarnegara, dan antarstruktur sosial yang melintasi batas-batas regional maupun nasional.
Keterhubungan tersebut bukanlah hasil dari suatu rekayasa atau konspirasi politik yang dirancang oleh kekuatan tertentu agar dunia menjadi global. Ia merupakan konsekuensi dari gerak historis yang berlangsung secara bertahap, melibatkan perubahan ekonomi, politik, kebudayaan, sains, dan teknologi.
Karena itu, Dechiperis menempatkan globalisasi sebagai proses historis yang esensial dan alamiah: sebuah realitas yang tumbuh dari hubungan-hubungan konkret manusia dan tidak dapat dibatasi oleh kehendak satu negara atau satu kekuatan politik.
Fenomena tersebut dibaca Dechiperis sebagai Post Ideological, yakni suatu keadaan ketika realitas sosial global telah berkembang melampaui kerangka ideologis yang dibangun pada zaman sebelumnya.
Ini bukan berarti ideologi lama telah lenyap sepenuhnya, melainkan bahwa kemampuan ideologi tersebut untuk menjelaskan dan mengendalikan realitas kontemporer semakin dipertanyakan.
Para penganut Globalisme mungkin menyebut masa sebelumnya sebagai fase pra-globalisasi, sedangkan Dechiperis menyebutnya sebagai Zaman Dahulu.
Dechiperis tidak menjadikan penentuan tanggal awal globalisasi sebagai persoalan utama, sebab perdebatan mengenai titik permulaannya dapat mengalihkan perhatian dari persoalan yang lebih mendasar: bagaimana globalisasi telah memperoleh manifestasi konkret melalui institusi, hubungan kekuasaan, pasar, teknologi, dan strategi geopolitik.
Dengan demikian, perhatian diarahkan kepada realitas yang sedang menjadi, bukan semata-mata kepada penanggalan historisnya.
Dalam kehidupan abad ke-21, khususnya pada tahun 2026, moralitas konvensional yang masih berpegang pada esensi Zaman Dahulu tetap bercokol di dalam kesadaran sosial manusia.
Persoalannya, banyak manusia tidak menyadari bahwa realitas yang mereka jalani telah mengalami perubahan struktural yang mendasar.
Mereka masih menggunakan ukuran masa lalu untuk memahami dunia yang sudah berubah, bahkan berusaha menghidupkan kembali kebesaran historis yang sesungguhnya tidak dapat dipulihkan hanya melalui nostalgia.
Oleh Dechiperis, kecenderungan tersebut dibaca sebagai tindakan ilusif-imajinatif yang absurd, karena mengabaikan perubahan struktur sosial, politik, ekonomi, dan kebudayaan. Globalisme justru bekerja melalui pengintegrasian berbagai kontingensi sosial untuk menghadapi perubahan zaman.
Dalam pengertian ini, globalisasi bukan sekadar meningkatnya hubungan antarnegara, melainkan terbentuknya suatu ‘Realitas Sosial Politik Otentik’ yang menuntut cara berpikir dan tindakan politik yang baru.
Globalisasi kemudian ditempatkan sebagai peristiwa historis yang bergerak melalui Hukum Rasional Sejarah, Hukum Rasional Perubahan, dan Hukum Rasional Peralihan Sejarah.
Ketiganya menggambarkan hubungan antara akumulasi perubahan, keruntuhan struktur yang kehilangan relevansinya, dan kemunculan tatanan sosial-politik yang berbeda.
GEOPOLITIK, dalam pembacaan ini, diterjemahkan secara strategis menjadi GEOSTRATEGI: instrumen yang menghubungkan kepentingan geografis, ekonomi, politik, keamanan, dan teknologi dalam persaingan global. Namun, proses tersebut tidak berlangsung tanpa kontradiksi.
Perubahan rezim, intervensi, penetrasi kekuasaan, tekanan ekonomi, dan ketegangan internasional dapat menghasilkan depresi sosial, frustrasi kolektif, serta marginalisasi dan eliminasi struktural.
Karena itu, keruntuhan suatu rezim tidak dengan sendirinya membuktikan bahwa globalisasi merupakan proses pembebasan. Akibat konkret dari setiap perubahan tetap harus diperiksa, terutama ketika masyarakat sipil justru menanggung beban terbesar dari benturan kepentingan geopolitik.
Atas dasar itu, Dechiperis mengingatkan berbagai negara agar mempersiapkan diri menghadapi dimensi-dimensi GEOSTRATEGI yang tidak selalu dapat dikenali melalui instrumen pertahanan dan pemahaman politik konvensional.
Negara yang hanya mengandalkan perangkat defensif Zaman Dahulu berisiko gagal membaca perubahan yang berlangsung melalui jaringan ekonomi, teknologi, informasi, perdagangan, keuangan, dan hubungan kelembagaan lintas batas.
Geostrategi tidak selalu hadir dalam bentuk ancaman militer yang kasatmata; ia juga dapat bekerja melalui perubahan ketergantungan ekonomi, distribusi teknologi, standar institusional, dan pembentukan pola hubungan baru.
Oleh sebab itu, instruksionalisasi politik otentik harus dimaknai sebagai kemampuan negara dan masyarakat untuk memahami, mengantisipasi, serta merespons perubahan tersebut secara rasional.
Kesiapan politik tidak cukup diwujudkan melalui penambahan kekuatan defensif, tetapi juga melalui kemampuan membaca struktur global dan melindungi kepentingan manusia yang berada di dalamnya.
Dalam kerangka tersebut, Dechiperis mengonstruksikan HUMANISASI sebagai Post Political Ideological Finality Distribution: suatu keadaan ketika gagasan kemanusiaan memperoleh manifestasi sosial yang semakin luas seiring dengan mendunianya hubungan antarmanusia.
Globalisasi menyediakan ruang bagi distribusi pengetahuan, pengalaman, teknologi, dan kekuasaan yang bergerak melalui tiga dimensi secara simultan, yakni DISTRIBUSI KOGNITIF, DISTRIBUSI TOPOGRAFIS, dan DISTRIBUSI KEKUASAAN.
Distribusi kognitif berkaitan dengan penyebaran pengetahuan dan kemampuan memahami dunia; distribusi topografis berkaitan dengan perubahan hubungan antarruang dan wilayah; sedangkan distribusi kekuasaan berkaitan dengan pergeseran kemampuan menentukan arah kehidupan sosial-politik.
Ketiganya tidak selalu bergerak secara seimbang. Pengetahuan dapat menyebar tanpa menghasilkan pemerataan kekuasaan, sementara keterhubungan geografis dapat meningkat tanpa menghapus ketimpangan ekonomi.
Karena itu, humanisasi tidak boleh dianggap sebagai akibat otomatis dari globalisasi, melainkan sebagai tujuan yang harus diuji melalui distribusi manfaat, perlindungan hak, dan perluasan kebebasan manusia.
Dechiperis juga menyatakan bahwa tidak tersedia jaminan bagi struktur politik yang terus menunggu keajaiban atau mempertahankan strategi masa lalu.
Globalisasi menggabungkan kekuatan pemikiran, rasionalitas, sains, dan teknologi dalam suatu konfigurasi politik-ekonomi yang terus berubah.
Konsep lama mengenai kebesaran yang diukur melalui perang, kemenangan, dan kejayaan militer mengalami modifikasi dalam bentuk-bentuk baru, terutama melalui institusionalisasi PASAR dan KERJA.
Efektivitas, produktivitas, eksplorasi, eksploitasi, perdagangan, dan inisiatif menjadi ukuran penting dalam hubungan global kontemporer.
Akan tetapi, perubahan ukuran kebesaran tersebut juga mengandung persoalan mendasar: manusia dapat direduksi menjadi tenaga kerja, konsumen, atau komponen produksi yang dinilai semata-mata berdasarkan efektivitasnya.
Dengan demikian, instruksionalisasi politik otentik harus membedakan antara kemampuan suatu sistem menghasilkan keuntungan dan kemampuannya mewujudkan kehidupan manusia yang layak.
Efektivitas ekonomi tidak dapat dijadikan satu-satunya ukuran keberhasilan historis. Lebih jauh, dimensi-dimensi Zaman Dahulu tidak selalu harus ditolak atau disingkirkan dari kehidupan global.
Dechiperis justru menggambarkan perlunya berbagai warisan historis bergabung dalam memperkuat kemampuan manusia menghadapi perubahan zaman.
Persoalannya bukan terletak pada keberadaan masa lalu itu sendiri, melainkan pada usaha menjadikannya sebagai ukuran mutlak bagi masa kini.
Ideologi-ideologi besar yang pernah mendominasi sejarah memperlihatkan bahwa suatu gagasan dapat kehilangan daya hidup ketika tidak mampu menjawab kontradiksi dan kebutuhan historis yang baru.
Dalam bahasa Dechiperisme, proses tersebut berhadapan dengan BAJA SEJARAH, yakni kekuatan perubahan yang menguji dan dapat meruntuhkan struktur yang tidak lagi memiliki kemampuan adaptasi.
Oleh karena itu, Globalisme sebagai kekuatan historis tidak semestinya dipahami sebagai milik eksklusif negara tertentu. Ia merupakan gagasan kolektif yang tumbuh dalam ruang dan waktu melalui benturan kepentingan, perubahan teknologi, dan keterhubungan kehidupan manusia selama rentang sejarah yang panjang.
Namun, pengakuan terhadap globalisasi sebagai realitas historis tidak berarti bahwa Globalisme harus diterima sebagai ideologi yang kebal terhadap kritik.
Dechiperis mengajukan pertanyaan mendasar: mengapa Globalisme membutuhkan waktu demikian panjang untuk hadir sebagai kekuatan historis, dan mengapa kehadirannya justru dipandang oleh sebagian pihak sebagai bentuk baru imperialisme?
Apakah globalisasi merupakan wahana persembunyian kepentingan imperialis, singgasana neoliberalisme, atau bentuk baru feodalisme dan kolonialisme?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut harus ditempatkan sebagai persoalan filosofis yang terbuka untuk diperiksa, bukan dijawab melalui penerimaan atau penolakan ideologis sejak awal.
‘Palu Ontologis-Epistemologis Politik Otentik’ tetap diperlukan untuk membedah hakikat, mekanisme, dan akibat nyata globalisasi.
Ukurannya bukanlah nama atau klaim yang dilekatkan pada suatu tatanan, melainkan bagaimana kekuasaan bekerja, siapa yang memperoleh manfaat, siapa yang menanggung kerugian, serta apakah hubungan global tersebut memperluas atau justru membatasi kemungkinan hidup manusia.
Melalui Dhechipering, Dechiperis memonitor perkembangan ‘Geostrategis’ yang berlangsung di berbagai kawasan dunia. Perang Ukraina yang melibatkan Rusia, Ukraina, dan NATO; konflik berkepanjangan di Timur Tengah; ketegangan di kawasan Indo-Pasifik; persoalan di Semenanjung Korea; hubungan India dan Pakistan terkait Kashmir; serta ketidakseragaman sikap negara-negara NATO memperlihatkan bahwa keterhubungan global juga berarti keterhubungan risiko.
Di Indonesia, ketidakpastian sosial-politik dan kondisi psikologis masyarakat menjadi bagian dari persoalan yang harus dibaca dalam hubungan dengan krisis yang lebih luas.
Di samping itu, depresi ekonomi, frustrasi sosial, ketimpangan, dan krisis lingkungan akibat eksploitasi sumber daya yang tidak terkendali menunjukkan bahwa globalisasi tidak hanya menghasilkan integrasi, tetapi juga dapat memperluas kerentanan.
Berbagai fenomena tersebut bukan bukti bahwa semuanya digerakkan oleh satu pusat atau satu rancangan geopolitik. Sebaliknya, fenomena itu menuntut pemeriksaan terhadap hubungan sebab-akibat yang kompleks, kepentingan yang saling berbenturan, dan mekanisme kekuasaan yang bekerja pada setiap konteks.
Pada akhirnya, pembacaan Dechiperis memperoleh validitasnya bukan semata-mata dari kebesaran gagasan Globalisme, melainkan dari kemampuannya melewati uji materiil, uji fungsional, dan uji struktural melalui institusionalisasi konkret.
Globalisme tidak cukup dinyatakan sebagai kehendak sejarah apabila mekanisme dan akibatnya tidak dapat ditunjukkan dalam kehidupan sosial.
Geostrategi juga tidak dapat begitu saja disebut sebagai instrumen pembebasan apabila dalam pelaksanaannya menghasilkan intimidasi, aneksasi, perang, atau penderitaan masyarakat sipil.
Instruksionalisasi Politik Otentik terhadap Geostrategi karena itu harus memiliki orientasi yang lebih mendasar daripada sekadar mempertahankan posisi dalam persaingan global: memahami perubahan, mengantisipasi risiko, membangun kapasitas kolektif, dan memastikan bahwa keterhubungan dunia tidak berubah menjadi mekanisme dominasi baru.
Globalisasi memang merupakan realitas historis yang sulit dihindari, tetapi bentuk, arah, dan konsekuensi politiknya tetap menjadi persoalan yang harus diperjuangkan dan dipertanggungjawabkan oleh manusia. ***)
Posted: sarinahnews.com
Surabaya, 9 November 2026
