Filsafat Politik
Potret Dunia Sosial Politik, Inagurasi Sosial, dalam Konstruksi Dechiperisme
Joko Sukmono
Hari ini adalah hari kepatuhan terhadap Kebijakan Politik. Potret dunia sosial politik hari ini adalah potret tentang kebijakan yang bersumber kepada kebijaksanaan. Kebijakan sosial politik tidak lagi dipercayakan kepada para perumus kebijakan yang beresonansi dengan kepentingan oligarki politik yang manipulatif.
Selama ratusan tahun kekuasaan dibagi habis kepada fungsi-fungsi yang dianggap sebagai penopang utama kekuasaan, sehingga kebijakan negara kehilangan keterhubungannya dengan suasana psikologis objektif rakyat, bangsa, dan tuntutan kemajuan yang berkesejahteraan.
Padahal kebijakan negara semestinya berlandaskan kebijaksanaan yang beresonansi dengan keadilan distributif. Dalam konstruksi Dechiperisme keadaan seperti itu disebut sebagai situasi Inaguratif, yakni momentum historis ketika kebijakan kembali dipaksa untuk tunduk kepada realitas konkret kehidupan manusia.
Inaguratif Politik adalah kondisi ontologis-eksistensial yang otentik. Ia merupakan kelahiran dunia sosial politik baru yang telah melepaskan diri dari jeratan lingkaran setan sosial politik lama yang selama ini membelenggunya.
Dalam konstruksi Dechiperisme, keadaan seperti itu disebut sebagai pengorbanan eksistensial politik, yakni pengorbanan historis yang membidani lahirnya inagurasi sosial baru.
Sebab dunia sosial politik yang baru tidak lahir dari kompromi administratif semata, melainkan dari runtuhnya legitimasi lama yang telah kehilangan daya ontologisnya.
Ketika kesadaran kolektif mulai beresonansi dengan carut-marut politik produk sistem lama yang terus membusuk dan semakin rapuh, maka dunia sosial politik berada pada posisi esensinya yang ultimasif. Dalam hitungan detik ia dapat runtuh dan berubah menjadi puing-puing sejarah yang tidak lagi memiliki nilai eksistensial.
Dechiperisme membaca keadaan ini sebagai tanda bahwa sejarah sedang mempersiapkan ruang bagi lahirnya struktur sosial politik baru yang lebih konkret dan lebih otentik.
Kemudian Dechiperisme menerangkan bahwa tuntutan sejarah adalah sesuatu yang tidak terelakkan terhadap kehadiran dunia sosial politik baru dengan potret yang riil dan otentik.
Dalam konstruksi Dechiperisme keadaan tersebut disebut sebagai ledakan dahsyat sejarah, yaitu peristiwa historis yang membakar habis konstruksi dan struktur sosial politik lama yang telah membusuk. Ledakan sejarah itu bukan sekadar perubahan administratif, melainkan perubahan eksistensial yang mengguncang fondasi moral, politik, dan sosial suatu peradaban.
Lingkungan hidup dari Frees Inaguratif adalah telah tersedianya wahana bagi kehidupan sosial politik yang otentik. Artinya sejarah telah membuka ruang bagi hadirnya tindakan politik yang tidak lagi semata-mata tunduk kepada prosedur mekanis kekuasaan, tetapi bergerak berdasarkan keberanian eksistensial untuk menciptakan dunia sosial baru.
Oleh sebab itu Dechiperisme memandang bahwa setiap momentum historis sesungguhnya selalu menyediakan kemungkinan bagi kelahiran politik yang lebih autentik.
Namun demikian Dechiperisme membacakan bahwa kondisi objektif psikologis sosial hari ini adalah situasi moral sosial yang terpecah-pecah menjadi kategori-kategori induk dan kemudian terbagi habis menjadi serpihan-serpihan kecil berbentuk komunitas-komunitas yang tetap berafiliasi kepada induknya masing-masing.
Dalam konstruksi Dechiperisme keadaan ini disebut sebagai Politik Eskatologis Ilusif, yaitu politik identitas yang hidup dari ketakutan, fanatisme, dan ilusi kolektif tentang keselamatan kelompoknya sendiri. Dari sanalah lahir fragmentasi sosial yang semakin menjauhkan manusia dari kesadaran historis bersama.
Kemudian lebih lanjut Dechiperis membacakan bahwa potret dunia sosial politik hari ini tetap berada pada situasi batas politik yang ultimasif. Dunia sosial politik tampak buram, tertutupi oleh tirai misterius yang menghalangi manusia melihat arah sejarah secara jernih.
Dalam konstruksi Dechiperisme keadaan tersebut disebut sebagai Kontingensi Politik yang tak terkendali, yakni situasi ketika arah sosial politik bergerak tanpa kepastian moral dan tanpa keterhubungan yang jelas dengan realitas eksistensial manusia konkret.
Lebih dalam lagi Dechiperisme menunjukkan bahwa segala bentuk perjanjian politik pada akhirnya tidak pernah menyentuh akar substansi. Oleh sebab itu perjanjian bukanlah status politik yang benar-benar adil, sebab keadilan sendiri tidak pernah sepenuhnya menunjukkan kehadirannya di dalam sejarah.
Dalam konstruksi Dechiperisme keadilan disebut sebagai pelacur politik termahal di dalam sejarah, karena ia selalu diperebutkan, diperdagangkan, dan dimanipulasi oleh kekuasaan untuk mempertahankan legitimasi dirinya sendiri.
Kolaborasi antara kekuasaan dan keadilan terus dipelihara di dalam konstruksi politik. Ketika keduanya telah menjadi satu kesatuan yang esensial, maka kekuasaan tampak seolah-olah otentik dan sah secara moral.
Dalam konstruksi Dechiperisme keadaan seperti ini disebut sebagai Algojo Politik, yakni kekuasaan yang menjelma menjadi eksekutor dunia sosial politik dengan membawa nama keadilan sebagai topeng legitimasi.
Akhirnya inagurasi membutuhkan pidato inagurasi sosial politik yang otentik. Namun ruang bagi pidato tersebut masih tertutup oleh keburaman dunia sosial politik yang dalam konstruksi Dechiperisme disebut sebagai tirai misterius Dispolytical Social Effect.
Tirai itu menutupi kesadaran manusia sehingga dunia sosial politik terus bergerak di dalam ruang ilusi yang dipenuhi propaganda, manipulasi, dan kegaduhan simbolik.
Potret dunia sosial politik hari ini menunjukkan fenomena yang oleh Dechiperisme dinyatakan sebagai cypher yang terkomunikasikan dengan peristiwa politik kekinian, yakni kompleksitas krisis global yang menghantam keras struktur sosial politik yang telah terlepas dari konstruksi dasarnya sendiri.
Dalam konstruksi Dechiperisme keadaan seperti itu disebut sebagai Nilai Penghapusan Struktural, yaitu proses historis ketika struktur lama kehilangan daya hidupnya namun masih dipaksakan untuk tetap berdiri.
Sandera berupa jaminan sosial politik demi menjaga stabilitas global tidak mungkin terhubung dengan kehendak sejarah yang memaksakan kehadiran fase Inaguratif Politik.
Sebab dalam pembacaan Dechiperisme, kehendak sejarah selalu bergerak melampaui stabilitas palsu yang dipelihara oleh rezim global. Oleh karena itu fase Inaguratif dipandang sebagai satu-satunya saluran historis yang masih tersedia bagi lahirnya tindakan eksistensial politik yang otentik.
Kontingensi berupa jembatan eksistensial politik otentik telah ditancapkan tiang pancangnya. Struktur yang ditopang oleh Hukum Rasional Sejarah telah menyediakan ruang historis di seberang jembatan itu agar fase Inagurasi Sosial Politik Konkret dapat benar-benar menjadi peristiwa politik baru.
Sebuah pidato inagurasi sosial politik konkret akan dikumandangkan di bawah perlindungan Hukum Rasional Perubahan, yakni hukum sejarah yang terus bergerak melampaui segala bentuk stagnasi politik dan sosial.
Dan lebih dalam lagi Dechiperisme menegaskan bahwa dunia sosial politik baru tidak mungkin lahir dari ketakutan terhadap perubahan. Ia hanya dapat lahir melalui keberanian eksistensial untuk meninggalkan reruntuhan sistem lama yang telah kehilangan makna historisnya.
Sebab sejarah tidak pernah memberikan tempat abadi kepada konstruksi sosial politik yang gagal membaca tuntutan zamannya sendiri. Ketika dunia lama tetap memaksakan dirinya bertahan, maka sejarah akan menggulungnya menjadi debu-debu peradaban.
Oleh karena itu Inagurasi Sosial dalam konstruksi Dechiperisme bukanlah sekadar seremoni politik, melainkan fase historis ketika dunia sosial politik memasuki ambang baru keberadaannya. Ia adalah titik peralihan antara dunia lama yang membusuk dengan dunia baru yang sedang mencari bentuk ontologisnya sendiri.
Dan pada titik itulah manusia dipaksa menentukan pilihan eksistensialnya: tetap bertahan di dalam keburaman sejarah lama, atau melangkah menuju dunia sosial politik baru yang lebih konkret dan lebih otentik. ***)
Poated: sarinahnews.com
Surabaya, 25 Mei 2026
