Esai: Filsafat Politik
Pengantar Dechiperisme: “Kondisi Sosial Politik di Indonesia dalam Konstruksi Dechiperisme” Pemikiran Joko Sukmono
Oleh Kadir Wahyudi
Untuk memahami filsafat politik pemikiran Joko Sukmono: Kondisi Sosial Politik di Indonesia dalam Kontruksi Dechiperisme, kita perlu mencari dasar pemikirannya lebih dulu. Kita perlu bongkar sandinya.
Untuk membongkarnya Kita dahului dengan pertanyaan, apakah Dechiperisme itu? Dechiperisme itu berasal dari kata “Dechiper” yang artinya memguraikan, memecahkan kode. Jadi, Secara harfiah, dechiperisme adalah paham tentang menguraikan kode/makna yang tersembunyi.
Makna yang tersembunyi apa? Makna yang tersembunyi yang dimaksud adalah baik itu “kata”, “kalimat pernyataan”, “pidato” atau pun statement lainnya.
Akar katanya: Decipherment itu proses memecahkan tulisan kuno, kode, cipher atau methode memecahkan kode atau istilah lain adalah rahasia yang tersembunyi.
Membaca Dechiperisme: Membaca Dunia yang Disandikan atau yang dirahasiakan. Tepatnya membaca rahasia apa yang ditululiskan dan diucapkan oleh Joko Sukmono.
Apa sandi rahasia dari tulisan filsafat politik Joko Sukmono: “Kondisi Sosial Politik di Indonesia dalam Kontruksi Dechiperisme”?
Sebelum ke mengurai tulisan Joko Sukmono di atas, kita mengurai satu contoh pernyataan Presiden Prabwo tentang memuji Megawati, bahwa dia pernah ditolong Megawati terkait kebijakan dalam hal ekonomi.
Apa kira-kira dechiperisme pernyataan Prabowo di atas?
Pernyataan itu lebih ke _statecraft_ – (seni mengelola kekuasaan). Prabowo lagi membangun narasi “kita semua satu tim buat ekonomi Indonesia”, bukan lagi kubu 02 vs 03.
Pernyataan Prabowo yang memuji Megawati karena pernah “ditolong” terkait kebijakan ekonomi itu kemungkinan besar nggak literal soal transfer ilmu ekonomi. Konteksnya lebih ke politik koalisi dan sinyal rekonsiliasi elite.
Ini 3 kemungkinan “dechiperisme” atau makna di baliknya:
1. Sinyal Rekonsiliasi dan Stabilitas Politik
Prabowo dan Megawati punya sejarah rivalitas panjang sejak 2009, 2014.
Dengan memuji Megawati secara publik, Prabowo lagi kirim pesan: “Era permusuhan selesai, sekarang fokus kerja sama”.
Kenapa penting? Karena PDIP masih punya 110 kursi di DPR. Kalau mau jalankan program ekonomi besar kayak Makan Bergizi Gratis, Danantara, hilirisasi, dia butuh dukungan politik yang stabil. Memuji Megawati = mengamankan jalur politik.
2. “Ditolong” = Dukungan Politik, Bukan Teknis dukungan Ekonomi
Kemungkinan besar “tolongan” yang dimaksud bukan Megawati yang ngajari Prabowo soal makroekonomi. Yang lebih masuk akal:
a. Dukungan politik Megawati/PDIP waktu Prabowo jadi Menhan 2019-2024, terutama saat kebijakan belanja alutsista dan pertahanan yang butuh persetujuan politik.
b. Dukungan PDIP saat Prabowo maju Pilpres 2024 dan transisi kekuasaan berjalan mulus.
c. Restu Megawati yang bikin koalisi Gemuk KIM Plus jadi mungkin, sehingga kebijakan ekonomi Prabowo nggak banyak diganjal di DPR.
3. Strategi Meredam Oposisi & Merangkul Nasionalis
Megawati itu simbol nasionalis lama dan basis massa PDIP masih kuat. Dengan memuji dia, Prabowo sekaligus:
a. Meredam narasi “Prabowo anti-Megawati/Soekarnois”
b. Menarik pemilih PDIP yang masih loyal ke Megawati agar nggak jadi oposisi keras
c. Menjaga citra sebagai pemimpin pemersatu, bukan pembelah
Intinya, pernyataan Prabowo itu lebih ke _statecraft_ – seni mengelola kekuasaan. Prabowo lagi membangun narasi “kita semua satu tim buat ekonomi Indonesia”, bukan lagi kubu 02 vs 03.
oo0oo
Kembali pada Dechiperisme. Apakah Dechiperisme itu ilmu filsafat? Tidak.
Dalam filsafat, Ernst Bloch & Karl Jaspers pakai istilah “cipher”: fenomena dunia yang kelihatan itu kode yang harus diterjemahkan untuk nyampe ke makna dasarnya.
Hermeneutika juga bahas ini: membaca, menguraikan, menafsirkan itu satu paket dalam Dechiperisme.
Dechiperisme bukan aliran filsafat yang sudah ada di buku-buku penelitian filsafat. Dechiper ini istilah yang dipakai Joko Sukmono untuk mengurai rahasia dibalil setiap pernyataan kalimat-kalimat politik yang utarakan oleh para tokoh-tokoh politik di dunia terkemuka. “Dechiper” adalah menguraikan, memecahkan kode.
Apa itu dechiperisme?
Secara harfiah, dechiperisme adalah paham tentang menguraikan kode/makna yang tersembunyi.
Akar katanya: “Decipherment“: proses memecahkan tulisan kuno, kode, cipher
– Dalam filsafat, Ernst Bloch & Karl Jaspers pakai istilah “cipher”: fenomena dunia yang kelihatan itu kode yang harus diterjemahkan untuk nyampe ke makna dasarnya
– Hermeneutika juga bahas ini: membaca, menguraikan, menafsirkan itu satu paket dengan Dechiperisme.
Apakah dechiperisme itu alieran baru?
Belum ada bukti ilmiah, bahwa dechiperisme itu aliran baru.
Menurut Joko Sukmono, dalam diri dechiperisme itu ada methodology dan ontology dechiperisme, itu bisa menjadi aliran pemikiran baru selama syarat-syarat tertentu itu terpenuhi sebagai ilmu pengetahuan.
Dechiperisme bisa dikatakan sebagai aliran pemikiran yang melihat realitas sosial, politik, budaya sebagai “teks terenkripsi” yang harus diuraikan untuk menemukan logika kekuasaan, kepentingan, dan kebenaran di baliknya.
Sudah saya sampaikan di atas, bahwa Dechiperisme itu belum ada “sekolah dechiperisme” resmi. Tapi idenya sangat dekat sama para tokoh filsafat:
– Hermeneutika Kritis: Schleiermacher, Gadamer, Paul Ricoeur
– Teori Tanda/Semiotika: Peirce, Saussure
– Filsafat Kritis Frankfurt: Adorno, Horkheimer, yang suka “membaca” ideologi di balik wacana
– Ernst Bloch: konsep cipher sebagai dunia yang belum jadi.
Kalau kita berani mengatakan bahwa dechiperisme itu turunan hermeneutika kritis dan analisis politik, tapi dengan fokus: _membuka enkripsi kekuasaan dan wacana publik_. Apakah ini akan menyentuh menjadi ilmu aliran filsafat baru?
ooOoo
Sekarang, mari kita membongkar sandi dechiperisme “Kondisi Sosial Politik di Indonesia dalam Konstruksi Dechiperisme Pemikiran Joko Sukmono”.
Apa sebenarnya rahasia atau sandi yang akan kita ungkap dibalik tulisan Joko Sukmono tentang Kondisi Sosial Politik di Indonesia dalam Konstruksi Dechiperisme yang ia tulis.
“Sebuah kondisi yang dianggap stabil, wajar, dan permanen pada hakikatnya adalah situasi sosial yang telah mengalami kristalisasi melalui derap budaya yang berlangsung terus-menerus di tengah kehidupan masyarakat.
Dalam konstruksi Dechiperisme, stabilitas sosial bukanlah sesuatu yang lahir secara alamiah, melainkan hasil dari proses pembentukan kesadaran kolektif yang dipelihara melalui narasi, simbol, kebiasaan, dan pola pikir yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Di Indonesia, peluang untuk memanfaatkan moral budaya tidak membutuhkan kerja politik yang terlalu rumit, sebab fondasi budaya yang berkembang sejak lama bertumpu pada narasi epos yang dibungkus secara halus oleh mitos, sugesti sejarah, dan glorifikasi simbolik terhadap masa lalu. Situasi seperti ini melahirkan ruang sosial yang sangat mudah diarahkan menuju kepentingan kekuasaan.
Dalam pembacaan Dechiperisme, budaya yang dibangun di atas narasi mitologis tersebut menciptakan kondisi psikologis masyarakat yang mudah digerakkan oleh sentimen emosional daripada kesadaran rasional yang otentik.
Dalam pandangan Dechiperisme, keadaan seperti ini membawa bangsa Indonesia menuju kelumpuhan sosial yang berlangsung secara bertahap namun pasti.
Kemudian Dechiperisme membacakan kembali teks-teks klasik yang menjadi penyangga historis bangsa Indonesia. Ia menunjuk kepada Sumpah Pemuda, pidato Bung Karno tanggal 1 Juni 1945 di hadapan sidang BPUPKI, Piagam Jakarta tanggal 22 Juli 1945, Proklamasi 17 Agustus 1945, penetapan Undang-Undang Dasar 1945 pada tanggal 18 Agustus 1945, Maklumat Wakil Presiden Nomor X, Undang-Undang Dasar Sementara 1950, Dekrit Presiden 5 Juli 1959, Surat Perintah 11 Maret 1966, hingga Undang-Undang Dasar 1945 hasil amandemen tahun 2002 yang menjadi fondasi struktural era reformasi.
Dalam konstruksi Dechiperisme, seluruh teks tersebut bukan sekadar dokumen administratif negara, melainkan jejak historis dari pergulatan eksistensial bangsa Indonesia dalam menentukan arah keberadaannya.
Namun Dechiperisme menilai bahwa para penyelenggara negara tidak sungguh-sungguh memahami kandungan historisitas yang terdapat di dalam teks-teks tersebut.
Partai-partai politik produk reformasi justru tenggelam di dalam retorika dan slogan tanpa kemampuan menerjemahkan historisitas bangsa menjadi tindakan politik yang konkret dan eksistensial.”
ooOoo
Ini tulisan Joko Sukmono pakai gaya Dechiperisme — sebutan untuk cara baca yang membongkar “kode” di balik stabilitas sosial dan politik Indonesia. Intinya: nggak ada yang “wajar” begitu aja, semua hasil rekayasa narasi.
1. Tesis Utama utama di atas: “Stabilitas itu Buatan”
“Stabilitas sosial bukanlah sesuatu yang lahir secara alamiah, melainkan hasil dari proses pembentukan kesadaran kolektif yang dipelihara melalui narasi, simbol, kebiasaan…”
Dechiperisme baca: Yang kamu kira “masyarakat Indonesia itu adem, gotong royong, stabil” itu bukan alami. Itu hasil 80 tahun dipelihara lewat cerita, simbol, kebiasaan yang diwariskan turun-temurun.
Contoh: Kenapa orang Indonesia sungkan kritik langsung? Karena narasi “rukun” dan “hormat senior” udah ditanam sejak kecil.
2. Kritik: Budaya Dipakai Buat Kontrol Politik
“Fondasi budaya, bertumpu pada narasi epos yang dibungkus mitos, sugesti sejarah, dan glorifikasi simbolik terhadap masa lalu… Situasi seperti ini melahirkan ruang sosial yang sangat mudah diarahkan menuju kepentingan kekuasaan.”
Dechiperisme baca: Elite politik pakai mitos dan sejarah buat ngarahin massa.
Contoh: Narasi “NKRI harga mati”, “Orba bikin stabil”, “Reformasi bikin kacau” kalimat ini diulang terus sampai orang terima sebagai kebenaran, bukan diuji dulu logikanya. Hasilnya, masyarakat lebih gerak pakai emosi daripada analisis.
3. Siapa yang Diuntungkan?
“Para pelaku sosial yang mengklaim dirinya sebagai kelompok mayoritas tampil sebagai pengendali utama ruang sosial politik… mendapatkan dukungan politik langsung dari rezim yang sedang berkuasa.”
Dechiperisme baca: Kelompok mayoritas yang punya akses ke narasi + dekat kekuasaan jadi penentu wacana. Mereka bikin “kebenaran kolektif” versi mereka.
Ini kritik ke fenomena di mana suara mayoritas dan dukungan negara bikin kelompok lain sulit bersuara.
4. “Penyakitnya”: Kelumpuhan Sosial
“Keadaan seperti ini membawa bangsa Indonesia menuju kelumpuhan sosial yang berlangsung secara bertahap namun pasti.”
Maksudnya: Kalau semua orang cuma ngikutin narasi yang diputar ulang, nggak ada ruang buat berpikir kritis dan aksi politik yang konkret. Akhirnya bangsa stuck, nggak ada perubahan struktural.
5. Solusinya Menurut Dechiperisme: Balik ke Teks Fondasi
Joko Sukmono nyebutin 10 dokumen: Sumpah Pemuda, Pidato 1 Juni 1945, Piagam Jakarta, Proklamasi, UUD 1945, Maklumat X, UUDS 1950, Dekrit 1959, Supersemar, Amandemen 2002.
Dechiperisme baca: Dokumen-dokumen itu bukan arsip mati. Itu catatan pergulatan bangsa buat nentuin arah. Tapi partai politik sekarang cuma pakai slogan dari situ, nggak benar-benar nerjemahin jadi aksi politik.
Contoh: Semua partai ngomong “Pancasila”, tapi isinya debat retorika. Jarang ada yang bikin UU atau program yang bener-bener turun dari nilai Sumpah Pemuda atau Piagam Jakarta.
Dechiperisme adalah cara baca yang bilang “stabilitas Indonesia itu hasil konstruksi narasi elite, bukan alami. Kalau mau berubah, balik baca ulang dokumen fondasi bangsa dan ubah jadi aksi nyata, bukan cuma slogan.”
ooOooo
Dan Tesis selanjutnya:
Negara ini secara formal mengaku berdasar Pancasila, tetapi dalam praktik sosial politiknya lebih tunduk kepada tekanan-tekanan primordial dan sentimen keagamaan.
Konstruksi sosial Indonesia dianggap telah patah oleh ilusi, halusinasi, dan takhayul yang terus dipelihara di ruang sosial politik. Indonesia kemudian digambarkan sebagai negara yang berada pada posisi genting.
Situasi tersebut diakibatkan oleh kegagalan pembentukan karakter bangsa, hadirnya kanker birokrasi berupa kapitalis birokrat, degenerasi sosial, depolitisasi demokrasi, pembekuan piagam pendirian bangsa, adopsi liberalisme yang salah manifestasi, kegagalan menanggulangi penetrasi budaya asing, serta ketidakjujuran dalam relasi sosial dan politik.
Seluruh indikasi tersebut, dalam konstruksi Dechiperisme, dipandang sebagai prasyarat hilangnya sebuah bangsa dan runtuhnya sebuah negara. Indonesia sedang bergerak menuju titik di mana fondasi sosial politiknya tidak lagi mampu menopang keberlangsungan kehidupan nasional.
Lebih lanjut Dechiperisme mengungkapkan bahwa Indonesia berada pada situasi sosial politik yang sangat berbahaya karena tidak lagi memiliki sandaran politik maupun pancang ideologi yang kokoh.
Dalam situasi seperti inilah Dechiperisme melihat Indonesia sedang berdiri: masih tampak ada secara formal, tetapi perlahan kehilangan eksistensi ontologisnya sebagai sebuah bangsa.
ooOoo
Kalau dibaca pakai kacamata Dechiperisme, intinya dia lagi “membuka kode” kenapa negara yang katanya Pancasilais bisa keliatan rapuh dari dalam.
1. “Formal Pancasila, tapi tunduk ke primordial & sentimen agama”
Kode Dechiperisme: Ada kontradiksi antara _tulisan_ dan _praktik_.
Pancasila dipakai jadi stempel resmi, tapi yang jalanin politik hari-hari justru sentimen suku, agama, ras.
Makna: Negara nggak gagal nyebut Pancasila. Negara gagal bikin Pancasila jadi alat baca realitas. Jadi Pancasila cuma jadi jimat, bukan kerangka berpikir.
2. “Konstruksi sosial patah oleh ilusi, halusinasi, takhayul”
Kode Dechiperisme: Masyarakat Indonesia hidup di ruang wacana yang nggak berbasis realitas.
“Ilusi” sama dengan percaya negara baik-baik aja karena GDP naik.
“Halusinasi” sama dengan ngerasa demokrasi jalan karena ada pemilu 5 tahun sekali.
“Takhayul” sama dengan percaya kalau pemimpin tertentu itu “ditakdirkan” nyelamatin bangsa.
Makna: Kalau ruang publik penuh halu, maka keputusan politik juga jadi halu. Nggak ada korelasi antara masalah riil dan kebijakan.
3. Daftar Penyakit:
“kanker birokrasi, degenerasi sosial, depolitisasi demokrasi…”
Ini diagnosis Dechiperisme soal kenapa ilusi itu bisa bertahan:
Kode yang Dibaca Artinya dalam Bahasa Manusia
Kapitalis Birokrat
Pejabat nggak ngelayanin rakyat, tapi nyari rente. Negara jadi mesin cari duit buat elite.
Depolitisasi Demokrasi
Pemilu ada, tapi rakyat nggak ngerti politik sebagai alat perubahan. Politik direduksi jadi pilkada dan bagi-bagi bansos.
Pembekuan Piagam Pendirian Bangsa
Sumpah Pemuda, Piagam Jakarta, UUD 45 cuma dihafal buat upacara. Nggak pernah dihidupkan jadi kebijakan.
Adopsi Liberalisme yang Salah
Ambil kebebasan pasar, tapi nggak ambil akuntabilitas hukum. Jadi kapitalisme liar.
Kegagalan Tangkal Budaya Asing
Bukan soal anti-asing. Tapi nggak ada filter budaya. Semua diserap tanpa proses pencernaan, jadi kehilangan identitas.
Ketidakjujuran Relasi Sosial-Politik
Politik dibangun di atas pencitraan, bukan kontrak sosial. Rakyat dibohongi, elite saling bohong.
4. Kesimpulan Dechiperisme: “Prasyarat Hilangnya Bangsa
Kode Dechiperisme: Joko Sukmono nggak bilang Indonesia bakal runtuh besok. Dia bilang, kalau semua penyakit di atas dibiarin, maka syarat runtuhnya sebuah bangsa udah terpenuhi.
Dalam teori negara, bangsa runtuh bukan karena diserang dari luar. Tapi karena:
1. Elite nggak punya visi eksistensial.
2. Rakyat kehilangan kesadaran sejarah.
3. Negara kehilangan legitimasi moral.
Dan menurut dia, Indonesia lagi jalan ke arah itu. “Sedang bergerak menuju titik di mana fondasi sosial politik…” — kalimatnya sengaja dipotong buat kasih kesan genting.
ooOoo
Penutup
Tulisan Joko Sukmono di atas dalam kacamata dechiperisme adalah sebagai berikut:
Kalau dibaca utuh pakai kacamata Dechiperisme, tulisan Joko Sukmono ini sebenarnya 1 argumen besar dengan 3 lapisan kode. Ini bacaan keseluruhannya:
1. Lapisan 1: Membongkar Mitos “Stabilitas Indonesia”
Kode yang dibaca: Yang disebut “stabilitas” itu bukan tanda sehat. Itu hasil rekayasa narasi 80 tahun.
Dechiperisme ngeliat Indonesia punya penyakit kronis: kita nyaman di zona “adem-adem aja” karena ada mitos gotong royong, rukun, hormat orang tua yang terus diulang.
Masalahnya, mitos itu dipake elite buat matiin nalar kritis. Jadi kalau ada yang nanya “kok nggak beres-beres?”, jawabannya “jangan memecah belah, kita harus rukun”.
Hasilnya: masyarakat jadi alergi konflik wacana. Padahal negara maju justru besar karena debat wacana jalan.
2. Lapisan 2: Membaca Kontradiksi Negara Pancasila
Kode yang dibaca: Ada jurang antara simbol dan substansi.
Di atas kertas: Pancasila, UUD 45, Sumpah Pemuda.
Di lapangan: politik jalan pakai primordialisme, sentimen agama, rente birokrasi.
Dechiperisme nyebut ini “pembekuan piagam pendirian bangsa”. Dokumen fondasi diperlakukan kayak arsip museum. Dibaca pas 17 Agustus, abis itu dilupakan.
Parahnya, ruang kosong itu diisi sama:
– Kapitalis birokrat: pejabat yang jadikan jabatan buat cari duit.
– Depolitisasi demokrasi: rakyat dikasih pemilu tapi nggak dikasih literasi politik. Jadi milih karena bagi-bagi duit, bukan program.
– Liberalisme salah kaprah: bebas pasar jalan, tapi hukum dan etika nggak jalan.
Jadi Indonesia keliatan modern, tapi fondasinya keropos.
3. Lapisan 3: Diagnosis Eksistensial – Ini Ancaman Punahnya Bangsa
Kode yang dibaca: Joko Sukmono nggak lagi ngomong soal korupsi atau inflasi. Dia ngomong soal “hilangnya bangsa”.
Dalam Dechiperisme, sebuah bangsa hilang kalau 3 hal ini terjadi:
1. Kehilangan memori sejarah: Generasi baru nggak nyambung sama Sumpah Pemuda, Proklamasi. Mereka nggak ngerti “kita ini dulu kenapa bersatu”.
2. Kehilangan narasi besar: Nggak ada lagi cerita kolektif tentang mau dibawa kemana bangsa ini. Yang ada cuma slogan dan pencitraan.
3. Kehilangan kejujuran relasi sosial: Politik, media, pendidikan penuh sandiwara. Rakyat dibohongi, elite saling bohong, semua pura-pura baik-baik aja.
Kalau 3 hal itu kena, negara bisa bubar tanpa ditembak 1 peluru pun. Dia bubar dari dalam, karena warganya sendiri nggak ngerasa perlu ngebela.
ooOooo
Jadi, kesimpulan Dechiperisme atas tulisan Joko Sukmono:
Indonesia sedang sakit bukan karena miskin SDA atau lemah militer. Indonesia sakit karena kehilangan kode sumber dayanya sendiri.
Kita punya dokumen fondasi yang jenius, tapi kita gagal nerjemahinnya jadi sistem politik, ekonomi, dan pendidikan yang hidup.
Selama itu nggak dibenerin, “stabilitas” yang kita rasain sekarang cuma ilusi sebelum ambruk. ***)
Posted: sarinahnews.com
Malang, 23 Mei 2026
Referensi:
1.https://www.sarinahnews.com/kondisi-sosial-politik-di-indonesia-dalam-konstruksi-dechiperisme/
2.Slavoj Zizek 2008, Violence: Six Sideways Reflections
